孔仲尼——其人思想

美高梅集团4688 1

一:人生态度

  在中华6000年的野史上,对华夏民族的秉性、气质发生最大影响的人,就到底孔夫子了。尼父是二个思想家、思想家,也可算半个战略家,但她首先是三个品德华贵的知识份子。他尊重、乐观向上、积极进取,平生都在追求真、善、美,毕生都在追求理想的社会。他的成功与挫折,无不与他的品格相关。他作风中的优点与缺点,几千年来影响着中炎黄子孙民共和国人,尤其是潜移默化着华夏的知识份子。
  废寝忘餐,乐以忘忧
  万世师表6一虚岁时,曾如此描绘自个儿:“焚膏继晷,乐以忘忧,不知老之将至。”当时尼父已带领弟子周游列国玖个新春,历尽劳累,不仅未获取诸侯的重用,还险些遇难,但尼父并不气馁,依旧有望向上,坚定不移和谐的美艳,甚至是明知其不得为而为之。
  随俗浮沉
  孔仲尼说:“不义而富且贵,于自个儿如浮云”,在孔仲尼心目中,行义是人生的万丈价值,在贫富与道德发生顶牛时,他情愿受穷也不会扬弃道德。但她的本分并不能够作为是不求富贵,只求维护道,那并不适合历史事实。孔圣人也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从本人所好。”
  学而不厌,教导有方
  孔圣人以好学著称,对于各样知识都显现出浓密的兴味,因而他多才多艺,知识渊博,在及时是出了名的,差不离被当成无所不知的乡贤,但尼父本身不那样认识,尼父曰:“圣则吾不能够,作者学不厌,而教不倦也。”
孔夫子学无常师,何人有文化,何人那里有她所不知道的东西,他就拜何人为师,因而说“五在那之中国人民银行,必有小编师焉”。
  直道而行
  孔夫子生性正直,又主持直道而行,他曾说:“吾之于人也,哪个人毁何人誉?如有所誉者,其有着试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载万世师表三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔丘善意的提醒,也提出了尼父的局地疾患,正是看难点太深入,讲话太深切,加害了一些有地方的人,会给自个儿带来相当的大的生死存亡。
  与人为善
  尼父创制了以仁为基本的德行学说,他协调也是二个很善良的人,富有同情心,助人为乐,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”
等第,都以她的处世准则。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而可心如意,不逾矩。”那是孔仲尼对友好生平各等级的计算。

▲燃膏继晷,乐以忘忧、不知老之将至…。

 

▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在内部矣。

万世师表哲理名言

▲不义而富且贵,于本人如浮云。

人生态度:

▲贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

    通宵达旦,乐以忘忧、不知老之将至…。

▲士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在里边矣。不义而富且贵,于自个儿如浮云。

▲富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

▲富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从咱所好。

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

▲有朋自远方来,不亦网易? 见利思义,见危授命。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安人民。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从自个儿所好。

▲能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。

  有朋自远方来,不亦新浪?

▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以献身。

  见利思义,见危授命。

▲君于疾没世而名不称焉。

  修己以敬……修己以安人…修己以安人民。

▲夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  能够托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以就义。

▲君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君于疾没世而名不称焉。

▲君子之仕也,行其义也。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

▲子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

▲君子和而分裂,小人同而不和。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

▲君子矜而不争,群而不党。

  君子之仕也,行其义也。

▲君子周而不比,小人比而不周。

  子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

▲君子坦荡荡,小人常戚戚。

  君子和而分裂,小人同而不和。

▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  君子矜而不争,群而不党。

▲放于利而行,多怨。

  君子周而不比,小人比而不周。

▲求仁而得仁,又何怨。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

▲质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  放于利而行,多怨。

▲斯拉维尼亚语之言,能无从乎?改之为贵。

  求仁而得仁,又何怨。

▲(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

▲见善无不及,见不善如探汤。

  君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

▲君子尊贤而容众,嘉善而矜无法。

  意大利语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

▲士而怀居,不足为士矣!

  见善无不及,见不善如探汤。

美高梅集团4688 2

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。

图片来源于网络,欢迎关切:学国学网

  士而怀居,不足为士矣!

二:做人格言

 

▲不学礼,无以立。

为人处事格言:

▲己所不欲,匆施于人。

    不学礼,无以立。

▲己欲立而立人,己欲达而达人。

  己所不欲,匆施于人。

▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

▲四个中国人民银行,必有小编师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与爱侣交而下信乎?传不习乎?

  五中国人民银行,必有自小编师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

▲居处恭,执事敬,与人忠。

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与爱侣交而下信乎?传不习乎?

▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  居处恭,执事敬,与人忠。

▲行己有耻,使于方块,不辱君命,可谓士矣。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

▲孔夫子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  行己有耻,使于方块,不辱君命,可谓士矣。

美高梅集团4688,▲过而不改,是谓过矣!

  孔仲尼曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

▲过,则匆惮改。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

▲不迁怒,不二过。

  过而不改,是谓过矣!

▲三军可夺帅也,汉子不可夺志也!

  过,则匆惮改。

▲人无远虑,必有近忧。

  不迁怒,不二过。

▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  三军可夺帅也,男子不可夺志也!

▲士不可不弘毅,任重先生而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  人无远虑,必有近忧。

▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

▲与朋友交,言而有信。 以文子禽友,以友辅仁。

  士不可不弘毅,任重(Ren Zhong)而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

▲君子欲讷于言而敏于行。

  与意中人交,言而有信。

▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  以文子禽友,以友辅仁。

美高梅集团4688 3

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

图表源于互连网,欢迎关切:学国学网

  君子欲讷于言而敏于行。

▲巧言乱德。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

▲巧言令色,鲜矣仁。

  巧言乱德。

▲刚、毅、木、讷近仁。

  巧言令色,鲜矣仁。

▲有德者必育言,有言者不必育德。

  刚、毅、木、讷近仁。

▲听其言而观其行。

  有德者必育言,有言者不必育德。

▲君于不以言进士,不以人废言。

  听其言而观其行。

▲古者言之不出,耻躬不逮也。

  君于不以言贡士,不以人废言。

▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

相关文章